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散文写作辩证法

来源:文学谭  作者:清风思绪  时间:2019-03-18
主旨与材料
  主旨即所谓“神”,材料即所谓“形”。好的散文,当神形兼备,虚实相生。人言:虚处藏神,乃散文至境。形乃桥梁,神是桥那边的花朵;形乃读者眼中所见,神才是要暗示给读者的意蕴。形神兼备,即所谓意境高妙。主旨与材料的关系,乃散文写手始终要处理好的问题。借此,可大致看出其功夫之高下。从理论上来说,写作散文应当是:“形”不具,不写,“神”不聚,亦不写。但在具体写作中,却常常表现为:先有“形”,后出“神”--由“形”酝酿“神”;或先有“神”,后具“形”--由“神”找到“形”。所谓“文似看山不喜平”,其中一个所指就是:字里行间“形”与“神”相伴、相生、相缠、相绕所表现出的曲折和变化。散文写作要着力避免者有二:一是堆砌材料、群龙无首,流离失所,一是形不足于包容神,主题裸露,尖牙利齿,令人难耐。
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风华与淡远
  春色满山、繁花竟放,即所谓风华;删繁就简、枝叶疏朗,即所谓淡远。以之比散文,风华与淡远,其趣迥异。有的散文花花朵朵、绮丽而多姿,恰如少年之时,有情便要说出口,有爱便要作歌唱。有的散文繁花落尽,面对时序变化和人世曲折,只言“天凉好个秋”却意念悠长。国人崇尚淡远。向来说“惟造平淡难”。敢玩高难度动作,当然是高手。但是,倘若就文章与生命、生活的意义来说,也确实不应以此分高下。万千心流,浩浩荡荡,不同爱好的人,和处于不同人生阶段的人,都可以从中取一瓢饮之。只要不作无病呻吟、不刻意弄姿露态,风华亦珍贵;相反,如若心事死寂、以趋于空、古井之水,尺水无波,亦算不上真正“有意义”、有“高格”的平淡。
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雕琢与自然
  散文有法,规则即法,散文无法,无法即法。尽去雕琢,归于自然,也是国人评价散文优劣的又一重要标准。所谓平淡,乃散文创作进入自由境界之结果,所谓形神兼备,亦以无法而法为先决条件。上述所谓意念裸露或群龙无首,即多与对法的应用流于生硬有关。其实,很多好散文,都是雕琢的结果,遣词造句,谋篇布局,酙酌推敲,其实就是雕琢。欧阳修之《醉翁亭记》起首几句之所以句法省净,“春风又绿江南岸”一句之所以意境飞扬,全赖雕琢之功。高手雕琢,刻痕尽去,重归于自然,谓之鬼斧神工;拙手雕琢,刀迹仍在,人工尽现,谓之精雕细刻,明眼人一看便知。有此一念,可就苦了一些眼高手低的作者,眼中向往自然,笔间流出却总是充满刻意的雕琢,对于自己所写的东西怎么看怎么不顺眼儿,只得搁笔作罢;同时也苦了一些评论者,他们以“法眼”看文,条分细缕、理性而逻辑,却因此失去了感性的充沛、投入和和陶醉。
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自娱与娱人
  写散文,其目的大概有两个,即,自娱与娱人。借作文平息心中不平、借作文找寻生活意蕴、借作文抒情表意,即为自娱。借作文示人以独到的体验、借作文促人深思、借作文传递人生的苦乐,即为娱人。自娱与娱人,是紧密相连、处于互动状态的。酿酒而自酙,倘若无人喝采,自己也会怀疑是不是真的好,相反,自己本不以为好,而旁人喝采不断,却会让自己复而感觉良好。对于许多人来说,写散文是为了钓“鱼”,鱼就是通过写文收获的良性心情,得了“鱼”,却喜欢以鱼钩示人,说:我用这个鱼钩钓了一条大鱼,你看看,我的鱼钩多么多么地好--如若不信,可以以我所钓得的大鱼为证。所以,写散文,在足于自娱的时候,还要考虑到娱人的方面,因为,仅仅为了“藏之名山”的写作,实在少之又少。散文难写。既足可自娱又足可娱人者,方算得上品。 
阅读: (编辑:陈怡雪)

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